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?八卦之學(xué)，肇始于伏羲，而后文王推演，使之更趨完備；六壬之術(shù)，傳受于黃帝，經(jīng)太公傳承，得以廣布于世。二者皆源遠流長，猶如雙峰并峙，旗鼓相當(dāng)，其精妙之處與所具功力，難分伯仲。

然而，后世之人各守其術(shù)，秘而不宣，對于其中的見解與闡釋，也是眾說紛紜，莫衷一是。如今世間所通行的相關(guān)著作，唯有《大全》之中的《畢法》，以及《指南》之中的《會篡》，此二者堪稱六壬之學(xué)的經(jīng)典，猶如車之有軌，為研習(xí)者提供了重要的指引。

但細究之下，《畢法》雖精妙，卻往往是隨手拈來，意到則止，未能詳盡闡發(fā)；《會篡》雖蘊含深意，卻多引而不發(fā)，言辭未盡。余為探尋六壬之奧，殫精竭慮，歷經(jīng)七載，無論寒暑，未曾有絲毫懈怠。每當(dāng)見到前人著述中有一詞之善、一簡之合，便悉心采擷，納入其中，并分類匯總，梳理編排，使其條理井然。

其間，有時偶有所悟，稍露微光，便會暢所欲言，申述其中的微妙之義，也不過是在前人基礎(chǔ)上，加以引申發(fā)揮，觸類旁通，力求使六壬之理更加明晰透徹，絕不敢自以為是，擅自專斷而濫竽充數(shù)。這部書稿，歷經(jīng)三次修訂，方才最終成書。唉！我為撰寫此書，可謂用心良苦。

只是，在實際斷事時，若依據(jù)書中的義例來求解，有時難免會遇到書中未及記載的情況，正所謂 “書不盡言，言不盡意”。而若一味執(zhí)著于前人既定的成法來判斷事情，又往往會出現(xiàn)與實際情況不相吻合之處，正如所說 “學(xué)我者拙，似我者死”。輪扁曾認為古人之書不過是糟粕，而他自己得心應(yīng)手的精妙技藝，卻無法傳授給兒子，兒子也無法從他那里繼承。《易經(jīng)》有言：“神而明之，存乎其人。” 的確，若非歷經(jīng)多次實踐，積累了豐富經(jīng)驗，便難以真正領(lǐng)悟六壬之術(shù)的精髓。

我曾拜讀陳公獻先生所傳的《占驗》一卷，其心思之靈妙、見解之聰慧，皆為尋常印板書中所罕見。郭御青先生留存的數(shù)條占驗，猶如老吏斷案，曲折如意，靈活自如，真可謂獨出心裁，是善于談?wù)撔W之理的典范。

我的老師曾說，學(xué)問有適道、立與權(quán)之分。《畢法補談》，可視為引導(dǎo)人走向正道的書籍；《指南匯箋》，則是幫助人確立根基的著作；而陳、郭兩位先生的占驗，則如同教人懂得通權(quán)達變之書。六壬之術(shù)的精髓，大致也不外乎此。如今書籍刊刻已成，我便在此簡述其大概內(nèi)容，置于書首，以為引言。