金丞相兀欽仄注，青烏先生漢時人，精地理陰陽之術，而史失其名。晉郭氏葬書引經曰：為證者，即此是也。先生之言簡而嚴，約而當誠，后世陰陽之祖書也。郭氏引經不全，在此書其文字面不全，豈經年代久遠，脫落遺佚，與亦未可得而知也。
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相宅文化經久不衰，昔日江湖術士民間遍布，如今科學解讀的相宅書卻鮮見。《宅經》，又名《黃帝宅經》，是古代流傳較廣的相宅經典，屬傳統風水文化瑰寶。其內容分《序》《總論》等五部分，依二十四路講陰陽、斷宅吉兇，述方位忌諱，以文王八卦方位為制圖根本，參以天干、地支論宅之吉兇。
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明代人偽托何溥撰《靈城精義》，創立三元三運之說，融合天地之運，輔以河洛八卦，拓展了陰宅風水學說的適用范圍。上卷論形氣，重山川形勢，辨龍穴，認為大地看氣概、小地看精神，龍為地氣、水為天氣。下卷論理氣，依天星勢例斷生克吉兇。偽托宋代廖磓的《九星穴法》，結合天文地理創基本定格，地形不符可人工改造，靈活性大，從統治階層到平民皆信奉，大儒也支持，使其應用廣泛，成為傳統文化重要部分。兩書自宋以來諸家書目不載。元運說認為宇宙大關合取決于氣運，地運推移、天氣隨之，天運轉旋、地氣相應，以甲子六十年為一元，據此卜地氣旺衰，該說創自明初目講僧，推演于皇極經世 。
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《地理辨正》為地理風水學名著，為明末清初地理風水學家蔣大鴻所著。此書乃為蔣大鴻對古代五本地理風水名著《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》的注解，集成《地理辨正》一書，成為地理風水學上的經典巨作，對后世影響巨大。
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《宅法舉隅》為清朝朱旭輪所著。地理之學源遠流長，自三代圣賢建都便重辨山川、審陰陽，秦漢后有專書。唐末楊筠松得秘籍著經，曾文辿傳承，宋時邵程周朱皆知，后真傳散失致誤解。清朝蔣平階得真旨，結合邵子之說，著書辨明元空五行，斷驗吉兇如神。作者從公之余留意地學，熟讀蔣公之書但未洞徹。朱旭輪少因營兆究堪輿，宗蔣公三元法，晚年相宅有成驗。作者與朱旭輪相識后，朱贈其《宅法舉隅》，作者初讀不解，經問辨后明了，遂刊印。此書為相宅圭臬，陽宅更重，作者詳述本末。 道光丁酉孟冬績溪程廷鏡作序。
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《催官篇》為兩卷通行本，由宋代賴文俊所著。賴文俊字大素，處州人，曾在建陽為官，喜好相地術，棄職后自號 “布衣子”，世稱 “賴布衣”，另著有《紹興大地八鈐》等，今已失傳。該書分龍、穴、砂、水四篇并配歌訣。論龍以二十四山分陰陽，列三吉六秀，講變換受穴吉兇；論穴以龍為主，有受氣挨左挨右差異；砂、水兩篇依方位判斷。書中部分觀點帶神怪色彩，如寅甲二龍對應瘋跛等，但對陰陽五行、生克制化闡釋有理，勝過無根據只談吉兇之論。書中舊注雖不知作者，卻闡發詳盡，流傳已久，為考證修訂提供參考，故一并收錄。
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《青囊序》一卷，《青囊奧語》舊題唐楊筠松撰，序為其弟子曾文迪作。曾文迪贛水人，父曾求巳奔江南從軍事，文迪得楊筠松之術，后傳陳摶，書即師說內容。趙希弁《讀書後志》有不記撰人的《青囊本旨》，演郭璞《相墓經》；陳氏《書錄解題》有《楊公遺訣曜金歌并三十六圖象》，楊即筠松。今《青囊奧語》以陰陽順逆等辨山水吉兇，與《曜金歌》關系未明。鄭樵《通志?藝文略》載曾氏《青囊子歌》、楊曾《青囊經》，或為此書原名。書中多隱語，如 “坤壬乙巨門從頭出” 難釋。序中 “二十四山分順逆”，以木火金水分屬天干定長生位，得四局四十八局，陽左陰右，本于《說卦》，為地學理氣家之源。
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《地理辨惑》是清代馬泰清所著的中國史類書籍，聚焦堪輿之術。堪輿之術歷史悠久，歷代名師研究精深。但名師難得，真傳難覓，致使假托名師、妄稱秘訣者滋生。這些欺世之徒借枯骨無言，葬后收錢即走。災禍或年半載、或十數年顯現，他們卻詭稱三五十年才應，使眾多孝子慈孫家破人亡。偶有碰巧應驗，便自詡通神。可實際上，對堪輿之術真正有確鑿依據、深刻理解的人，百中無一。
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《地理五訣》由清朝直隸省磁州（今河北磁縣）的趙九峰先生所著，趙能文且善畫鳥木，其受業門徒兼學友王夢亭、張應泰參與著述整理。趙九峰稱該書 “遵” 郭璞《葬經》等多部典籍，或闡發其義，或直引其語，還參閱《玉髓經》等眾多地理風水學書籍 “從流溯源”。此書共八卷，卷一講五行基礎和羅盤初步；卷二至七分別論龍脈、穴、砂、水、四局朝向龍水配合、二十四山向水口吉兇；卷八論平洋風水。前七卷主論山地風水，整體以山地風水為主，是一部系統的風水著作。
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