《梅花易數》相傳為邵雍所著，是以易學數學結合 “象學” 占卜之書，依先天八卦數理隨時隨地可起卦。但從內容看，其 “玩法” 抄錄邵雍《觀物吟》卻改得含義大異；“八卦象列”“六十四卦次序” 等多處抄錄朱熹《周易本義》，說明是朱熹以后著述。“三要靈應篇” 序中 “寶慶四年” 有誤，且其傳授世系將南宋朱虛與元明劉伯溫列在一起，不倫不類，應是明代以后作品。“八卦方位之圖” 與邵雍后學及朱熹所傳不同，中央陰陽魚太極圖北宋不存在，且此圖破壞了 “天地自然河圖”，是明初后拼湊的。書中稱邵雍為 “先生”“其”，且用其死后追賜謚號 “康節”，可見《梅花易數》并非邵雍所著。
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《測字秘牒》是古代測字術專書，參陰陽、五行等學說，極具代表性。書中開篇表明測字需立法、加減字，以顯真機、解蒙昧。該書方術最大特點是認為漢字處處有太極，可通過十種方法對測算漢字添筆減筆等演化，讓測字更靈活，不拘泥于單個漢字。作者程省是清初江陰人，字以三，一生漂泊，以測字為業。他自稱曾遇 “異人” 學測字，得《相字心易秘牒》，此后測字決疑奇中，因該書含 “五行六神八卦” 等機，兼 “陰陽消長” 之理。
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《皇極經世書》十四卷，為宋邵雍所撰。邵子數學源于陳摶，經李挺之、穆修傳承。該書以元經會、會經運、運經世，借卦象推帝堯甲辰至后周顯德六年興亡治亂。朱子稱其為推步之書，贊譽其整齊完備。張岷也推崇有加。但后世有人質疑其元會運世無據，十二萬多年說近釋氏劫數，取象多與《易》不同，有牽強之處。然而邵子用其占驗奇中，歷代重其書。且邵雍自述大旨不專象數，多有立義正大、垂訓深切之語。此書雖明天道，實責人事，是純粹儒者之言，非讖緯數家可比。
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《大字梅花心易》由刊印者將日本流行的《家傳邵康節先生心易卦數》加入目錄，以大字刊印得名。它是較早的單卷梅花易古本，最純粹原始，現代多為五卷本。梅花易因被視為江湖數術，古書難尋，卻在日本購得單卷本。現有的單卷古本有三個版本，兩本僅得數位資料，一本來源難斷，一本為手抄本，《大字梅花心易》是 350 多年前紙本書。三本都有 1454 年劉剡作的序文，今本無。《大字梅花心易》刊于日本 1670 年。與另一古本校對，它更顯珍貴，雖細節有優劣可互校，但其 “類占” 有十八類，多出〈入學占〉，部分版本可能只有十七類。
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《家傳邵康節先生心易卦數》由明朝夏昂任順天府通州太守時刊印，他請劉剡作序，卻致部分誤認。此書于 1454 年刊印，或為最早《梅花易》。家傳本與今本《梅花易》差異多。家傳本相當今本卷一及卷二前半，部分為后加或拼湊。二者在章節順序、占法詳略、內容有無等方面有別。理論架構基本同，今本增三要十應等理論技巧。推測今本以家傳本為底稿改寫增修，重編章節、增補內容，由至少三本書拼湊。《梅花易》核心心法成書于元明之際，今本成于明代中期之后。
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