《御定六壬直指》是古代術數領域的重要典籍，由官方組織編纂，權威性與系統性兼具。它全面闡釋了歷史底蘊深厚的六壬術數，詳細介紹從天地盤構建、神煞含義到運用的基本原理，為理解六壬奠定基礎。書中還深入講解依據課體、三傳等要素的占斷方法，給出實操指南。大量案例收錄是亮點，借實際占驗展示六壬在不同情境的運用。該書不僅是古代術數文化的珍貴記錄，反映當時人們對世界的認知，為研究古代哲學、文化、民俗等提供豐富素材，也為后世術數愛好者與研究者打開深入了解六壬的大門，極具學術與文化價值。
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邵彥和為宋代人，據其自占推知生于英宗治平二年，歿于高宗紹興三年，似浙江太末人。他精于六壬，占斷皆準，且勸人忠孝為善，德高望重。其斷案由弟子編纂，然因年代久遠多散佚，南宋時就有人利用其案謀利。作者自年輕時喜愛六壬，收集邵彥和斷案，三十年得五本，包括不同來源版本。其中方仰松所購雖不全但為宋之遺書，斷驗神妙。作者細心考訂，將五本分類編得二百一十六數，涵蓋天時、宅墓等多方面。
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八卦源于伏羲，文王推演；六壬傳自黃帝，太公傳承，二者難分伯仲。后世各秘其術，說法不一，今通行《大全》之《畢法》、《指南》之《會篡》，如車有軌。但《畢法》意盡即止，《會篡》引而不發。余耗費七載鉆研六壬，見前人精妙之處便采擷梳理。有時有所悟，便引申發揮，力求明理，不敢專斷。書稿三易而成，深感用心之苦。斷事時依義例或有未載，執成法也可能不合，正如輪扁言古人書為糟粕，技藝難傳。《易》云 “神而明之，存乎其人”，需實踐方能領悟。陳公獻《占驗》靈慧，郭御青占驗如老吏斷案。老師曾言學問分適道、立、權，《畢法補談》《指南匯箋》及陳郭占驗，分別對應，六壬之術精髓大致如此，書成簡述以弁簡端。
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黃帝將升天，召其三子相告：“昔玄女授吾《龍首經》，經、章、傳、義有十二，述六壬十二經法。吾口傳未書者，乃《龍首記》三十六用。今傳于汝，能行則用，內可自輔，外惠黔首，遇賢可傳。若不能行，便藏于名山三泉下，勿泄天機。吾會闡釋其精微，助汝明了起用、三傳，辨正日辰。萬物各有其序，諸事紛至亦有次第。望敬修此術，視若珍寶，慎守繼之。”
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《壬歸》為宋代書籍，作者壬歸。版本有《大六壬總歸》和臺灣版《新編日用涓吉大六壬總歸》，后者內容繁雜，前者以理氣象數貫穿，獨具特色。它是六壬古法入門書，新手需在讀完《課經》《畢法賦》后研讀，卷一核心內容介紹六壬框架重點，多白話，宜讀原著。其強調六壬是數學，重理氣結構。《壬歸》利于開拓思路，卻不完美，能斷課難斷細，部分語句和空亡見解有誤。但瑕不掩瑜，對于想入門六壬古法的新手而言，仍是極佳選擇。
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《六壬金鉸剪》全稱《大六壬金鉸剪》，是六壬術數領域的重要典籍。該書由徐養浩著、陳維輝訂。在內容上，以太陽加時布局，以時為地盤隱于意中，再以太陽加時作天盤布成局，進而用天盤基礎發用。涉及四課、九種課體的論斷方法等，包括涉害、遙克、昴星、別責、八專、伏吟、返吟等，詳細闡述了各類課體的訣要與示例。還包含十二貴神相關內容，對天神亥、子、丑等十二神所主之事及乘不同神的情況等有細致說明。在占斷方法上，有先鋒、直事、外事、內事、發端、移易、歸計、變體八門。
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六壬之書起源時間不詳，古人成法因歲差等致占事不驗。元至正年間，曾義山得《大六壬銀河棹》，占驗奇中，后傳于劉伯溫助明太祖開帝業，輾轉又經多人。張仙槎得書后注釋，但其成課多雜占，兵占缺失。作者弱冠時好六壬，夙聞此書，丙辰年于王薇卿處得見，如獲至寶，錄成四卷，校正諸多舛誤，以 “軍帳賦” 補其缺略，附占驗成課。作者認為此書精微廣大，可保身安邦，自己已老，愿待可之人授之。
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《大六壬心鏡》八卷，唐徐道符撰，壬家奉為圭臬。然世無全本，作者求之十余年未得。今年春壬友呂君出示寫本，其中有《心鏡》。程偉堂曾集出一冊，作者與其校對，其本可訂正原文，但部分內容存疑。作者對校程本，依正郇應清注，別以 “愚按” 示己意，兵占門以他書校之并采注。徐君擬經作歌且自注，便于后學。古書無刻本，卷數后人約略分不足據。作者少好六壬，幸得程偉堂指引，《心鏡》書出道符無疑，作者遍求全書不得，曾抄部分，后整理各本歌訣 。
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《苗公射覆鬼撮腳》是大六壬術數領域的重要古籍。大六壬與奇門遁甲、太乙神數并稱 “三式”，屬高層次預測學。此書分上、中、下卷，上卷講十二時、十二貴人等變化；中卷是射覆等預測方法和規則；下卷梳理物類與十二將、五行、八卦等對應關系。其理論豐富，增添了大六壬理論體系內容，實踐上也為其應用提供具體方法和案例。版本多樣，有民國印行本，國家圖書館藏有內容差異較大的海內孤本抄本 。
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六壬為古傳叁式之一，歷代有名家輩出。清代六壬名家紛呈，著述傳世者有程樹勛、紀大奎、張官德、劉赤江等。同時，大部頭匯編性質之壬學作品頻出，如《壬占匯選》六卷、《大六壬尋源編》十卷、《六壬針見血》十六卷等不一而足，而《壬竅》亦可添列其中。
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《大六壬管輅神書》為三國易學大家管輅所著的占卜書，介紹大六壬卜筮原理、方法與技巧，助學習者了解其奧秘。大六壬是古老的吉兇預測法，與奇門（遁甲）、太乙（神數）稱三式，因五行中壬屬陽水為首及六甲中有六 “壬” 得名，又因奇門、太乙參考它而來，被稱三式之首。其本質揭示天人合一規律及事物變化全貌，是綜合性學術。預測原理依日月星辰變化，結合天干地支、五行生克，形成溝通人體信息的預測方式。管輅是魏國術數大師，被尊為大六壬奠基人之一。
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“大六壬金口訣”，又稱 “孫臏預測學”。據《史記》及 1991 年山東鄄城孫老家村發現的《孫氏族譜》等考證，孫臏為鄄城人，孫武五代孫，齊國軍師，指揮 “桂陵”“馬陵” 之戰，著《孫臏兵法》，是偉大軍事家，且精通術數，民間流傳其測算如神故事。筆者曾見《大六壬金口訣》，未被典籍收錄，僅在民間小范圍流傳，各地稱呼不同。為上海廣益書局木刻本，編者稱源自孫臏。書中歌訣有孫臏神算妙語，雖非其原著，卻能反映孫臏的預測思想方法術略。
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《斷易鬼靈經》是一部中國古典玄學領域的書籍，以八卦爻斷為基礎，對各種卦象的變化及所對應的現象進行詳細闡述，如乾卦、坎卦、艮卦等每一爻動所代表的具體含義，涉及宅中之事、人口吉兇、災禍緣由等諸多方面。還包含占怪斷、六十四卦古怪秘訣、占家宅出古器歌、論十月將值日要訣、五行臨時日斷決、六神臨入五行歌、鬼入六神斷決等內容。
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新加坡易學會秦新星專注古典研究，開展易經六壬預測學探索，助力現代預測學發展及人類和平健康。中國社會科學院秦麟征庚午年仲夏題勉。易經、六壬博大精深，是傳統文化精華。六壬哲學集易經數術大成，大六壬為預測巔峰。雖其神秘未全被認知，實用價值卻盡顯威力。古眾多軍事名家精通數術，諸多古籍均有記載。著名學者秦新星耗十余年心血，以科學方法揭示其預測原理與程序，著《易經大六壬預測學》。他學識淵博、治學嚴謹，此書能揭其神秘面紗，還原科學本質。對多學科研究，如文史哲、中醫、軍事等均具參考價值。此外，六壬哲學是預測瑰寶，李約瑟、李鏡池曾有相關觀點，接下來將評介其預測方法。
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六壬為數學中《易經》支流。有說其與遁甲、太乙同出黃帝等，乃謬；或源于漢，然《漢書》無載，唐始現，宋時漸盛，實則早見于《國語》等古籍，為兵家所重。近世士大夫困于科舉，或勤詩書，或溺玩樂。古六藝含數術，源于河圖洛書，今世人多不知，致兵事失機。吾友張君次功，楚北孝廉，通經史，精六壬。江岷樵曾聘之，后以親辭。次功認為明理勝精數，經亂世方知圣言妙。其出示課占手錄，武昌陷前因占先知而逃。賊訪未得，登科者多辱，唯其免，非吝忠，實因父老。
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