《神相全編》是浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，集古代各時期著名相學家論述和著作大成的一書，幾乎概括了中國相術的所有領域，成為自明、清以來最流行的相術技法大全。為宋代陳摶秘傳，明代袁忠徹訂正。
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夫古人相法一書，豈惟，術數齋已，蓋釘精義于其中，窺厥奧旨。微而顯，約而博.其術發乎吉兇悔吝之秘，其理備乎言行威儀之表，其數取乎乘除加折之法，而其義得乎勸善懲惡之機。巧通造化變幻倚伏之妙，功侔鬼神，作者本格物窮理，讀者宜探本尋源也。稽孔陣觀人之法，著于語盂，豈無權輿.與第未有指為柑理者，迨麻衣仙翁，傳其秘訣踵而成朽者七十三家，人出已見，各有不同，其中見道之宵，闡發之精，問有足以取法者。
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《太清神鑒》是古代相術學重要典籍，舊題后周王樸撰，實則宋人假托。它是《四庫全書?子部》收錄的四部相術著作中最關鍵的，堪稱集大成之作。該書共六卷，以陰陽、五行等為理論基礎，內容極為全面，從骨法、氣色到面相、手紋等皆有涉及。結構上先總論后分論，綱目清晰，形式上有論有歌。憑借完備理論、豐富內容、清晰結構及多樣形式，在中國古代相術領域占據重要地位 。
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陳希夷名摶，是五代、宋初道家隱士，號圖南、扶搖子，安徽亳縣人。少年未中進士后有出塵意，其歸隱詩表明心志。他先隱居武當山服氣辟谷二十余年，后居華山，精研《周易》，著《無極圖》《先天圖》，其學影響宋代理學，受宋太宗禮重獲賜號。《心相篇》為其不朽之作，以 “心者貌之根” 為綱，闡明 “心相” 理論實踐，列舉吉兇禍福等標志，是處世格言。勸人守善去惡，讀者可用以修心、擇交，是修心積德、造命的有益讀物。
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相面術在中國源遠流長，古人深信一個人的福禍和命運可以通過面相預測。歷史上誕生過許多精通這門學問的人，例如戰國時期的鬼谷子。鬼谷子傳下的著作中，有專門的篇章介紹識人相面術。今天，小編和大家一起看看鬼谷子識人術中提到的：七種好運的面相，心態好，心智高，事業順利，福氣滿滿!
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《公篤相法》文筆流利、用語準確、論述詳盡，說理條理分明，很有層次，像剝竹筍，一層一層剝去外殼，盡行相學的至高境界。其相學自成體系，內容十分精辟、見解深刻，重視實用和實際驗證，凡在實踐中能驗證的古代相書，都囊括無遺。
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《月波洞中記》二卷，案《月波洞中記》見于宋鄭樵《通志。藝文略》者一卷。稱老君記于太白山月波洞，凡九篇。晁公武《讀書志》亦載此書一卷，序稱唐任逍遙得之于太白山月波洞石壁上，凡九篇相形術也，與《藝大略》所記并合。
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《神相金較剪》的看相包含手相、面相、體相、摸骨、痣相等。相學以徽派為主，又有粵、川、陜、魯等地之分。自宋代《麻衣相法》后學相者眾、故事多。《金較剪》內容豐富、精簡易明，在民間流傳廣，是江湖相命者必讀經典，以精準聞名。作者于華陽寺得異人授此書，被告誡不可輕傳。研讀半載后覺眼光異常，便以 “鐵關刀” 為名游歷，后因寇亂改名 “金較剪”。在太湖，作者拾得賣相者遺牌，悟此書為希夷先生秘本，后藏于寺中，不敢輕泄 。
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《神相鐵關刀》是明清時期相學著作，在民間長期流傳，影響廣泛。其涵蓋相學四大類基本內容：基礎類如十三部位等；綜合類含精神等；意義類論人生大事等；官紋類從多方面討論命運。書中不僅詳細論述命相，還提出 “結穴相法” 新學說。大量口訣和心法簡淺易明，頗受愛好者歡迎。此外，本書附有袁樹珊編撰的《中西相人探原》，方便讀者。相學愛好者細心研讀，定能有所收獲。
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《照膽經》是宋朝邵平軒所著的相術典籍，被收入《古今圖書集成，相術部》，分上下兩卷。上卷涉及總論、論異形等眾多篇目，下卷包含目、口、鼻等部位及諸多雜論。書中以五聲分辨禍福，對研究聲樂史有一定價值，但以此預測吉兇并不可信。它還重視氣色，提出多種氣色概念，卻沒太多可取之處。因古代科學局限，書中相術文化良莠不齊，但作為對傳統社會生活影響深遠的文化現象，值得整理出版，助力我們去粗取精，汲取傳統文化智慧。
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《人倫大統賦》，作者金代尚書張行簡，是古代人體五行學說的精髓，也是《四庫全書》僅收錄的四部相書之一。全書旁征博引，集相術眾家之長，是古人選拔人才、洞悉人心的重要參考。此書《金史》不載，黃氏《千頃堂書目》有《人倫大統賦》一冊，不言撰人;《永樂大典》所載，則皆題張行簡撰。是書有元薛延年注及皇慶二年(1313)序。延年字壽之，臨汾人。此書專論相法，詞義頗為明簡，“芟諸家之冗繁，撮百氏之機要;提綱挈領，不下三二千言，囊括相術殆盡，條目疏暢而有節”(薛延年《序》)。雖其中亦不免有語涉虛夸之處，仍屬相書中甚有影響之作。有《四庫全書》本、《十萬卷樓叢書》本、《玲瓏山館叢書》本、《叢書集成初編》本。
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?許負相法，許負本為秦末漢初一婦人，以善于面相而被漢高祖封為雌亭候。據府志載，許負著有《德器歌》、〈五官雜論〉、〈聽聲相行〉。后人用其名而寫的相書有傳為她的著作，如明代周履靖的《許負相法十六篇》。在漢代相學中以許負最為著名，許負本為一婦人，以善于面相而被漢高祖封為雌亭候，根據〈懷慶府志〉記載，許負著有〈德器歌〉、〈五官雜論〉、〈聽聲相行〉等現在我們還常看到很多相書中提到的〈許負相耳法〉等的書，但應該大總分是別人用其名而寫的相書。如明代周履靖的〈許負相法十六篇〉就傳為她的著作。
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